Ev analîza romana Êx li ser yek ji berhemên herî kesane yên Dostoyevskî disekine. Hin xwendevan Êx wekî berhema wî ya herî baş dihesibînin. Salan şûnda, nivîskar dê binivîsanda ku di nav van xwendevanan de tiştek heye ku dilê wî kêfxweş dike (Frank, 2010/2017, r. 608). Li gorî Joseph Frank, roman «pirtûka ku nivîskar tê de nêrînên xwe yên herî veşartî û pîroz bi awayekî konkret derdixe holê» ye (r. 608).
Tabloyek li Muzexaneya Baselê
Yek ji wêneyên sereke yên romanê ji serdaneke muzexaneyê derketiye. Di sala 1867’an de, Dostoyevskî û Anna li Baselê tabloya Îsaya Mirî ya Holbein dîtin. Anna dinivîse ku mêrê wê li ser kursiyekê rabû. Wî dixwest tabloyê ji nêz ve bibîne (ji Frank, 2010/2017, r. 580).
Li gorî Frank, tiştek nikaribû baweriya Dostoyevskî ya bi Îsa re ji vê tabloyê zêdetir biceribîne (Frank, 2010/2017, r. 580). Di tabloyê de Îsa wekî mirovekî îşkencekirî xuya dike. Laşê wî dest bi rizîna xwe kiriye. Xweza jî wekî makîneyeke mezin, «bêhest û bêhiş», xuya dike. Ev makîne dixwaze wî bixwe (r. 580).
Analîza romana Êx: Mirovekî herî bedew
Bingeha destpêkê ya romana Êx biryara danîna «mirovekî herî bedew» di navenda çîrokê de ye (Frank, 2010/2017, r. 608). Tevgerên Prens Mişkin ji her cure xwepesindarî û xwebînî yên vala paqij in. Wekî din, ew xwedî «jêhatîbûneke bêhempa» ye ku dikare ji perspektîfa kesê din binêre (r. 608).
Notên Dostoyevskî yên dema nivîsandinê vê mebestê bi eşkere nîşan didin. Wî gelek caran li kêlekên rûpelan nivîsiye: «Prens Îsa» (Frank, 2010/2017, r. 600). Her wiha, ew difikirî ka leheng dê çawa di dilê xwendevanan de cih bigire. Don Kîşot û Pickwick ji ber ku komîk in, têne hezkirin. Mişkin ne komîk e, lê ew «mirovekî saf» e (ji Frank, 2010/2017, r. 600). Rogojîn jî wî wekî yurodivi, ango «êxê pîroz», binav dike (r. 610).
Analîza romana Êx: Sê cureyên evînê
Li gorî Frank, herî geşkerîn nivîsa di nav notan de ev e:
«Di romanê de sê cureyên evînê hene: (1) Evîna bi coş û xwezayî — Rogojîn. (2) Evîna ku ji xwepesindariya vala derdikeve — Gavrîla. (3) Evîna xirîstiyanekî — Prens.» (Dostoyevskî, ji Frank, 2010/2017, r. 600)
Çîroka Marie ji berê ve vê cudahiyê pêşbînî dike. Li Swîsreyê, civakê keçek ji nav xwe derxistibû. Mişkin diyar dike ku çima wî ew keç maç kir:
«Min ew maç nekir ji ber ku ez ji wê hez dikir; min ew maç kir ji ber ku min dilê xwe pê şewitî dît û jê re dilovanî kir» (ji Frank, 2010/2017, r. 611).
Li gorî Frank, tevliheviya di navbera van her du cureyên evînê de girîng e. Ew pêşbînî dike ku Mişkin nikare di navbera Nastasya û Aglaya de biryarê bide (r. 611).
Nastasya Filippovna: Paqij, lê pîs kirî
Nastasya sêwîyek e ku dema şazdeh salî bû, ji aliyê Totskiy ve hat îstîsmarkirin (Frank, 2010/2017, r. 611). Li gorî Frank, Dostoyevskî wê wekî «jineke ketî» ya kevneşopî ku li benda rizgarkirinê ye, nade xuyakirin. Wê di çavên civakê de rêz û rûmeta xwe winda kiriye. Lêbelê, di hundirê xwe de bi tevahî paqij e (r. 611).
Ev nakokî wê ber bi felaketê ve dibe. Ew pêşniyara zewacê ya Mişkin red dike. Sedem ew e ku naxwaze ji bêgunehiya wî sûd werbigire (Frank, 2010/2017, r. 612). Ew pereyan diavêje nav agir û bi Rogojîn re ber bi felaketa xwe ve diçe (r. 612).
Îppolit û serhildana li hemberî mirinê
Îppolit, xortê ku bi nexweşiya ziraviyê (tuberkulozê) re dijî, bi awayekî «cêgirê» Mişkin e. Ew fikra domdar a mirinê û têgihiştina wî ya bi coş ji jiyanê re parve dike. Tenê tişta ku di wî de kêm e, baweriya olî ya ku Prensê dide hêz e (Frank, 2010/2017, r. 614). Tabloya Holbein di Îppolit de jî heman nêrîna tarî ya li ser xwezayê çêdike (r. 614–615).
Serhildana Îppolit dijberê nermbûna Prens e:
«Ma têrê nake ku ew tiştê ku dê min bixwe, min bixwe û biqedîne? Ma ji min tê hêvîkirin ku ez ji wî re pesinan jî bibêjim?» (ji Frank, 2010/2017, r. 615).
Bersiva Mişkinê yek ji wan rêzikên herî dilketî yên romanê ye:
«Ji kerema xwe, guhê xwe nede me; ji bo kêfxweşiya me, me bibexşîne» (Frank, 2010/2017, r. 615).
Analîza romana Êx: Di navbera tiştê mirovî û yê xwedayî de
Di dawiya romanê de, her du jin ji Mişkin dixwazin ku yek ji wan hilbijêre. Mişkin nikare vê yekê bike (Frank, 2010/2017, r. 618). Frank vê tengasiyê wiha kurt dike:
«Prens, herî kêm, nûçegihandê evîna xirîstiyanî ya gerdûnî ye; lê di heman demê de ew mirovek e, ne hebûneke xwezayî derbas dike — ew ji jineke ku laş û canê wê heye, hez dike.» (Frank, 2010/2017, r. 618)
Li gorî Frank, rûpelên dawî yên romanê vê «nakokiya bêçareser» ya di navbera tiştê mirovî û yê xwedayî de derdixin holê (Frank, 2010/2017, r. 619). Pirsê karakterekî jî tam vê nakokiyê vedibêje:
«Mirov çawa dikare di heman demê de ji du kesan hez bike? Bi du cureyên cuda yên evînê?» (ji Frank, 2010/2017, r. 620).
Piştî mirina Nastasya, Mişkin di tariya hişê xwe de winda dibe (Frank, 2010/2017, r. 620). Li gorî Frank, Dostoyevskî li vir baweriyên xwe yên herî pîroz «bê tirs dixe bin ceribandinê» (r. 620).
Di encamê de, ev analîza romana Êx nîşan dide ku têkçûna Mişkin ne têkçûna baweriyê ye; ew ceribandineke rastîn e ku pirs dike: evîna bêkêmasî di cîhanê de bi rastî çi wateyê dide?
Bixwînin jî: Îdamkirina Sexte ya Dostoyevskî: Pênc Deqeyên li Meydana Semenovski · Dostoyevskî û Epilepsî: Nexweşiya Sara Çawa Bandor Li Nivîskar Kir?
Çavkanî
Frank, J. (2017). Dostoyevskî: Nivîskarekî serdema xwe (M. Petrusewicz, Ed.; Ü. İnce, Werger; çapa 2). Weşanên Everest. (Berhema orîjînal di sala 2010’an de hat weşandin.)
About the Author
